Revue des désignations liées aux pensionnats Autochtones : Événements historiques nationaux

Depuis leur arrivée au Canada en 1841, les Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée font oeuvre de prédication, d’éducation et d’évangélisation, de l’Atlantique au Pacifique et dans le Grand Nord. Dans le cadre de leurs efforts d’évangélisation, les Oblats étudient les langues autochtones, publient des ouvrages sur les communautés autochtones et traduisent des textes religieux dans des langues autochtones, ce qui mène à la création d’une littérature abondante et à des contributions à l’étude de la linguistique. Ils viennent aussi en aide aux nouveaux arrivants catholiques non autochtones dans l’Ouest et font la promotion de la colonisation canadienne-française.

Lien avec le système des pensionnats autochtones

Les Oblats jouent un rôle influent et proactif dans l’élaboration et la mise en œuvre du système de pensionnats indiens. Ils dirigent 48 pensionnats dans la plupart des provinces et des territoires, ce qui représente la majorité des pensionnats catholiques au Canada. Ces prêtres agissent comme directeurs dans les écoles, où ils contrôlent la gestion et les finances et supervisent le personnel, y compris des prêtres oblats et des sœurs d’autres congrégations religieuses. L’ordre tire profit de sa forte position dans le système pour tenter d’influencer la politique du gouvernement sur les pensionnats, notamment en s’opposant à leur fermeture. Sa participation continue jusqu’à ce que le gouvernement fédéral prenne officiellement en charge l’administration des pensionnats du sud du Canada en 1969.

Les congrégations religieuses catholiques gèrent la majorité des pensionnats et jouent un rôle essentiel dans leur fonctionnement quotidien. Leur objectif est de convertir les enfants autochtones et de les assimiler à la culture euro-canadienne. Le système des pensionnats imposé aux Peuples Autochtones par le gouvernement fédéral pendant plus d’un siècle s’inscrit dans de vastes efforts d’assimilation visant à anéantir les cultures et les identités autochtones et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants apportent un éclairage essentiel sur les expériences dévastatrices vécues par les enfants autochtones dans les pensionnats, notamment les piètres conditions de vie, les abus physiques, émotionnels et sexuels, la négligence, la malnutrition, les travaux forcés, la suppression délibérée de leurs cultures et de leurs langues et la séparation forcée de leur famille et de leur communauté. Ces expériences ont eu des effets durables non seulement sur les survivants, mais aussi sur leur famille et leur communauté. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation décrit les pensionnats comme une forme de génocide culturel.

Liste des pensionnats autochtones

Les autres noms des pensionnats autochtones sont indiqués entre parenthèses.

Colombie-Britannique

Cariboo (St. Joseph’s, William’s Lake)
Christie (Clayquot, Kakawis)
Cranbrook (St. Eugene, Kootenay)
Kamloops
Kuper Island
Lejac (Fraser Lake)
Lower Post
St. Mary’s (Mission)
Sechelt

Alberta

Blue Quills (Saddle Lake, Sacred Heart)
Crowfoot (St. Joseph’s, St. Trinité)
Desmarais (Wabasca Lake, St. Martins, Wabasca Roman Catholic)
Ermineskin
Fort Vermillion (St. Henry’s)
Holy Angels (Fort Chipewyan, École des Saints-Anges)
Joussard (St. Bruno’s)
Sacred Heart (Brocket)
St. Mary’s (Blood, Immaculate Conception)

Saskatchewan

Beauval (Lac la Plonge, Île-à-la-Crosse)
Fort Pelly
Lebret (Qu’Appelle, Whitecalf, St. Paul’s High School)
Merival (Cowessess, Crooked Lake)
Muscowequan (Lestock, Muskowekwan, Touchwood)
St. Anthony’s (Onion Lake Roman Catholic, Sacred Heart)
St. Michael’s (Duck Lake)
St. Philip’s
Thunderchild (Delmas)

Manitoba

Assiniboia (Winnipeg)
Cross Lake (St. Joseph’s, Norway House, Notre Dame Hostel, Jack River Hostel)
Fort Alexander (Pine Falls)
Clearwater (Guy Hill, Clearwater Lake)
Pine Creek (Camperville)
Sandy Bay
Norway House Roman Catholic

Ontario

Fort Frances (St. Margaret’s)
McIntosh
St. Anne’s (Fort Albany)
St. Mary’s (Kenora)

Québec

Amos (Saint-Marc-de-Figuery)
Fort George (St. Joseph’s Mission, Residence Couture, Sainte-Thérèse-de-l’Enfant-Jésus)
Pointe Bleue
Sept-Îles (Seven Islands, Notre Dame, Maliotenam)

Nouvelle-Écosse

Shubenacadie (St. Anne’s)

Yukon

Coudert Hall (Whitehorse Hostel/Student Residence)

Territoires du Nord-Ouest

Fort Providence Boarding Home (Sacred Heart)
Fort Resolution Residence (St. Joseph’s)
Inuvik Roman Catholic (Grollier Hall)

Nunavut

Chesterfield Inlet (Turquetil Hall)

En tant que missionnaires et explorateurs, seigneurs et éducateurs, les Jésuites jouent un rôle de premier plan dans l’histoire du Canada depuis le début du XVIIe siècle. Les Jésuites jouent un rôle de premier plan dans les entreprises missionnaires des Français et des catholiques parmi les Peuples Autochtones au cours des XVIIe et XVIIIe siècles. Leurs écrits au sujet de leurs expériences et de leurs activités de missionnaires et au sujet des Peuples Autochtones qu’ils rencontrent sont compilés sous le titre des Relations des Jésuites, une œuvre devenue un important document historique. En 1635, les Jésuites fondent à Québec le premier collège dans ce qui deviendra le Canada. Après la chute de la Nouvelle-France, les autorités britanniques interdisent le recrutement de membres au sein de l’ordre qui, en 1800, n’existe essentiellement plus au Canada.

Invités à revenir en 1842, les Jésuites concentrent leurs efforts sur l’éducation. En 1848, à Montréal, ils établissent le Collège Ste-Marie, à partir duquel se développent trois collèges, soit Loyola (1869), St- Ignace (1927) et Jean-de-Brébeuf (1928). Ils établissent également le collège Campion à Regina (1917), le collège St. Paul à Winnipeg (1926) et le collège Regis à Toronto (1930), puis administrent de 1940 à 1970 ce qui est aujourd’hui l’Université St. Mary’s à Halifax.

Lien avec le système des pensionnats autochtones

L’ordre établit et dirige un pensionnat autochtone en Ontario, le Wikwemikong Industrial Boys School en 1878, lequel est déménagé en 1913 à Spanish, où il demeure ouvert jusqu’en 1958.

Les congrégations religieuses catholiques gèrent la majorité des pensionnats et jouent un rôle essentiel dans leur fonctionnement quotidien. Leur objectif est de convertir les enfants autochtones et de les assimiler à la culture euro-canadienne. Le système des pensionnats imposé aux Peuples Autochtones par le gouvernement fédéral pendant plus d’un siècle s’inscrit dans de vastes efforts d’assimilation visant à anéantir les cultures et les identités autochtones et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants apportent un éclairage essentiel sur les expériences dévastatrices vécues par les enfants autochtones dans les pensionnats, notamment les piètres conditions de vie, les abus physiques, émotionnels et sexuels, la négligence, la malnutrition, les travaux forcés, la suppression délibérée de leurs cultures et de leurs langues et la séparation forcée de leur famille et de leur communauté. Ces expériences ont eu des effets durables non seulement sur les survivants, mais aussi sur leur famille et leur communauté. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation décrit les pensionnats comme une forme de génocide culturel.

Fondées par Marguerite d’Youville en 1737 en vue d’aider les démunis, les Sœurs Grises de Montréal sont la première communauté religieuse féminine au Canada dont le travail se concentre sur un large éventail de services sociaux dans un vaste territoire. Au cours de son histoire, cette congrégation établit de nombreux hôpitaux, orphelinats, hospices, établissements de soins de longue durée, centres de répit et établissements d’enseignement au Québec, en Ontario, dans l’ouest et le nord du Canada et dans le nord des États-Unis, et fonde cinq congrégations distinctes.

La congrégation contribue de façon importante à l’histoire des soins de santé au Canada en créant au fil du temps un vaste réseau d’établissements de santé dans tout le pays. En 1747, les Sœurs Grises prennent en charge la gestion de l’Hôpital général de Montréal et, en 1927, elles administrent 22 hôpitaux. En 1844, quatre Sœurs Grises s’installent dans ce qui allait devenir le Manitoba, faisant de leur congrégation la première congrégation de femmes catholiques dans le Nord-Ouest. La petite maison qu’elles construisent pour soigner les malades à Saint-Boniface en 1871 constitue la fondation de ce qui allait devenir le premier hôpital de l’Ouest canadien. Elles établissent également certains des premiers hôpitaux en Alberta et en Saskatchewan. Grâce à ce travail dans le domaine des soins de santé, les membres de la congrégation ont de vastes responsabilités, font preuve d’initiative et participent à la société d’une manière qui, autrement, leur serait interdite en tant que femmes.

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Dès les années 1860, les Sœurs Grises supervisent les enfants, enseignent et coordonnent les tâches domestiques dans 21 pensionnats indiens, travaillant dans la plupart des cas avec les Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée. Financés par le gouvernement fédéral, ces établissements sont situés en Alberta, en Saskatchewan, au Manitoba, dans les Territoires du Nord-Ouest et au Nunavut.

Les congrégations religieuses catholiques gèrent la majorité des pensionnats et jouent un rôle essentiel dans leur fonctionnement quotidien. Leur objectif est de convertir les enfants autochtones et de les assimiler à la culture euro-canadienne. Le système des pensionnats imposé aux Peuples Autochtones par le gouvernement fédéral pendant plus d’un siècle s’inscrit dans de vastes efforts d’assimilation visant à anéantir les cultures et les identités autochtones et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants apportent un éclairage essentiel sur les expériences dévastatrices vécues par les enfants autochtones dans les pensionnats, notamment les piètres conditions de vie, les abus physiques, émotionnels et sexuels, la négligence, la malnutrition, les travaux forcés, la suppression délibérée de leurs cultures et de leurs langues et la séparation forcée de leur famille et de leur communauté. Ces expériences ont eu des effets durables non seulement sur les survivants, mais aussi sur leur famille et leur communauté. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation décrit les pensionnats comme une forme de génocide culturel.

Liste des pensionnats autochtones

Les autres noms des pensionnats autochtones sont indiqués entre parenthèses.

Ontario

St. Mary’s
St. Margaret’s (Fort Frances)

Manitoba

Pine Creek
Assiniboia

Saskatchewan

Muscowequan
Beauval (Île-à-la-Crosse)
Qu’Appelle

Alberta

Sacred Heart (Brocket)
St. Mary’s (Blood)
Holy Angels (Fort Chipewyan)
Lac la Biche
St. Albert (Youville)
Blue Quills (Sacred Heart)

Territoires du Nord-Ouest

Fort Providence Boarding Home (Sacred Heart)
Fort Resolution (St. Joseph’s)
Aklavik (Immaculate Conception)
Fort Smith (Breynat Hall)
Inuvik Roman Catholic (Grollier Hall)
Fort Simpson Roman Catholic (Lapointe Hall)
Fort Smith (Grandin College)

Nunavut

St. Mary’s (Turquetil Hall)

Les Sisters of Charity of Saint Vincent de Paul, Halifax commencent leurs activités en 1849, lorsque quatre religieuses arrivent à Halifax en provenance de New York. Cette congrégation est la première congrégation anglophone de religieuses catholiques à arriver au Canada. Les religieuses établissent une grande variété de missions axées sur l’éducation, les soins de santé et les services sociaux et, à compter de 1894, elles s’appuient sur leur base en Nouvelle-Écosse pour prendre de l’expansion ailleurs au Canada, aux États-Unis et outre-mer, où elles enseignent et prennent soin des orphelins et des malades. En 1913, la congrégation relève directement de Rome plutôt que des autorités locales de l’Église. Par leur travail, les membres de la congrégation ont de vastes responsabilités et peuvent exercer un leadership et participer à la société d’une manière qui, autrement, leur serait interdite en tant que femmes.

À Halifax, elles créent et dirigent plusieurs écoles, y compris la Mount Saint Vincent Academy, qui est fondée en 1873 à titre d’académie pour femmes, devient un collège en 1914, puis obtient en 1925 le droit de décerner ses propres grades, devenant ainsi le premier collège indépendant pour femmes dans le Commonwealth.

Lien avec le système des pensionnats autochtones

À compter de la fin des années 1920, les membres de cette congrégation enseignent et supervisent les enfants et les tâches domestiques dans deux pensionnats autochtones, travaillant avec l’archevêché catholique d’Halifax et les Missionnaires Oblats de Marie Immaculée. Ces pensionnats, financés par le gouvernement fédéral, sont ceux de Shubenacadie en Nouvelle-Écosse et de Cranbrook (St. Eugene) en Colombie-Britannique.

Les congrégations religieuses catholiques gèrent la majorité des pensionnats et jouent un rôle essentiel dans leur fonctionnement quotidien. Leur objectif est de convertir les enfants autochtones et de les assimiler à la culture euro-canadienne. Le système des pensionnats imposé aux Peuples Autochtones par le gouvernement fédéral pendant plus d’un siècle s’inscrit dans de vastes efforts d’assimilation visant à anéantir les cultures et les identités autochtones et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants apportent un éclairage essentiel sur les expériences dévastatrices vécues par les enfants autochtones dans les pensionnats, notamment les piètres conditions de vie, les abus physiques, émotionnels et sexuels, la négligence, la malnutrition, les travaux forcés, la suppression délibérée de leurs cultures et de leurs langues et la séparation forcée de leur famille et de leur communauté. Ces expériences ont eu des effets durables non seulement sur les survivants, mais aussi sur leur famille et leur communauté. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation décrit les pensionnats comme une forme de génocide culturel.

Les Sœurs de la Charité d’Ottawa, également connues sous le nom de Sœurs Grises de la Croix, ont vu le jour en 1845, lorsque quatre Sœurs de la Charité de Montréal sont venues à Bytown, aujourd’hui Ottawa. Sous la direction de leur fondatrice, mère Élisabeth Bruyère, la congrégation a créé des institutions dans les domaines de la charité, des soins de santé, de l’éducation, dont la première école bilingue et le premier hôpital général à Ottawa. En 1854, la congrégation devient autonome, puis s’étend à travers l’Amérique du Nord et outre-mer, devenant particulièrement active dans la préservation de la langue et des cultures des minorités francophones en Amérique du Nord. Par leur travail, les membres de la congrégation ont de vastes responsabilités et peuvent exercer un leadership et participer à la société d’une manière qui, autrement, leur serait interdite en tant que femmes.

Dans divers domaines d’activité, les Sœurs de la Charité d’Ottawa mènent des efforts au chapitre des normes professionnelles; permettant par exemple aux institutrices d’obtenir une reconnaissance professionnelle du gouvernement, s’affiliant à des institutions comme l’Université d’Ottawa et fondant la d’Youville School of Nursing qui accueille ses premières étudiantes laïques en 1896.

Lien avec le système des pensionnats autochtones

À partir de 1903, les membres de cette congrégation supervisent les enfants, enseignent et coordonnent les tâches domestiques dans deux pensionnats indiens, travaillant avec les Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée. Ces écoles, financées par le gouvernement fédéral comprennent : le pensionnat indien de St. Anne en Ontario et le pensionnat indien de Fort George (école Ste-Thérèse-de-l’Enfant-Jésus) au Québec.

Les congrégations religieuses catholiques gèrent la majorité des pensionnats et jouent un rôle essentiel dans leur fonctionnement quotidien. Leur objectif est de convertir les enfants autochtones et de les assimiler à la culture euro-canadienne. Le système des pensionnats imposé aux Peuples Autochtones par le gouvernement fédéral pendant plus d’un siècle s’inscrit dans de vastes efforts d’assimilation visant à anéantir les cultures et les identités autochtones et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants apportent un éclairage essentiel sur les expériences dévastatrices vécues par les enfants autochtones dans les pensionnats, notamment les piètres conditions de vie, les abus physiques, émotionnels et sexuels, la négligence, la malnutrition, les travaux forcés, la suppression délibérée de leurs cultures et de leurs langues et la séparation forcée de leur famille et de leur communauté. Ces expériences ont eu des effets durables non seulement sur les survivants, mais aussi sur leur famille et leur communauté. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation décrit les pensionnats comme une forme de génocide culturel.

Dans le climat suscité par le renouveau religieux des années 1840 au Québec, des femmes établissent un certain nombre de communautés religieuses axées sur l’éducation, les soins de santé et les services sociaux. En 1843, madame Émilie Gamelin fonde les Soeurs de la Providence à Montréal pour offrir des soins aux démunis, aux malades et aux personnes âgées.

La nouvelle congrégation entame un programme ambitieux pour renforcer son institution au Canada, aux États-Unis et partout dans le monde. Ses membres servent dans une centaine d’établissements, notamment des écoles, des hôpitaux, des orphelinats et des asiles spécialisés puis sont graduellement reconnues pour leur travail auprès de personnes ayant une déficience auditive, un trouble de la parole ou qui vivent avec un trouble de santé mentale. Grâce à leur travail, les membres de la congrégation ont de vastes responsabilités, font preuve d’initiative et participent à la société d’une manière qui, autrement, leur serait interdite en tant que femmes.

Lien avec le système des pensionnats autochtones

Dès les années 1890, la congrégation supervise les enfants, enseigne et coordonne les tâches domestiques dans neuf pensionnats indiens, travaillant avec les Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée. Ces écoles, financées par le gouvernement fédéral, comprennent : le pensionnat indien St. Eugene (Kootenay), situé en Colombie-Britannique, ainsi que le pensionnat indien de St. Joseph (Crowfoot), le pensionnat indien de St. Augustine (Smoky River), le pensionnat indien de St. Martin (Desmarais), le pensionnat indien de St. Bruno (Joussard), le pensionnat indien de St. Henry (Fort Vermilion), le pensionnat indien de St. Bernard’s (Grouard), le pensionnat indien de l’Assumption (Hay Lakes) et le pensionnat indien de Francois Xavier (Sturgeon Lake), tous situés en Alberta.

Les congrégations religieuses catholiques gèrent la majorité des pensionnats et jouent un rôle essentiel dans leur fonctionnement quotidien. Leur objectif est de convertir les enfants autochtones et de les assimiler à la culture euro-canadienne. Le système des pensionnats imposé aux Peuples Autochtones par le gouvernement fédéral pendant plus d’un siècle s’inscrit dans de vastes efforts d’assimilation visant à anéantir les cultures et les identités autochtones et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants apportent un éclairage essentiel sur les expériences dévastatrices vécues par les enfants autochtones dans les pensionnats, notamment les piètres conditions de vie, les abus physiques, émotionnels et sexuels, la négligence, la malnutrition, les travaux forcés, la suppression délibérée de leurs cultures et de leurs langues et la séparation forcée de leur famille et de leur communauté. Ces expériences ont eu des effets durables non seulement sur les survivants, mais aussi sur leur famille et leur communauté. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation décrit les pensionnats comme une forme de génocide culturel.

Dans le climat suscité par le renouveau religieux des années 1840 au Québec, des femmes établissent plusieurs communautés religieuses consacrées à l’éducation et aux services sociaux. En 1853, Edwige Buisson et trois compagnes forment une communauté consacrée à l’éducation des jeunes filles et qui deviendra la Congrégation des Sœurs de l’Assomption de la Sainte Vierge. La communauté étend ses activités dans toute l’Amérique du Nord et fonde des missions en Équateur, au Brésil et au Japon. Grâce à leur travail, les membres de la congrégation ont de vastes responsabilités, font preuve d’initiative et participent à la société d’une manière qui, autrement, leur serait interdite en tant que femmes.

Lien avec le système des pensionnats autochtones

À compter de 1894, des membres de la congrégation supervisent les enfants, enseignent et coordonnent les tâches domestiques dans trois pensionnats indiens financés par le gouvernement fédéral. Pendant plusieurs décennies, la congrégation gère ces écoles, jusqu’à ce que ce rôle soit repris par les Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée. Les écoles étaient le pensionnat indien de St. Anthony (Onion Lake) et le pensionnat indien de Thunderchild (Delmas/St. Henri) en Saskatchewan ainsi que le pensionnat indien d’Ermineskin en Alberta.

Les congrégations religieuses catholiques gèrent la majorité des pensionnats et jouent un rôle essentiel dans leur fonctionnement quotidien. Leur objectif est de convertir les enfants autochtones et de les assimiler à la culture euro-canadienne. Le système des pensionnats imposé aux Peuples Autochtones par le gouvernement fédéral pendant plus d’un siècle s’inscrit dans de vastes efforts d’assimilation visant à anéantir les cultures et les identités autochtones et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants apportent un éclairage essentiel sur les expériences dévastatrices vécues par les enfants autochtones dans les pensionnats, notamment les piètres conditions de vie, les abus physiques, émotionnels et sexuels, la négligence, la malnutrition, les travaux forcés, la suppression délibérée de leurs cultures et de leurs langues et la séparation forcée de leur famille et de leur communauté. Ces expériences ont eu des effets durables non seulement sur les survivants, mais aussi sur leur famille et leur communauté. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation décrit les pensionnats comme une forme de génocide culturel.

En 1850, Esther Sureau, dit Blondin (connue sous le nom de mère Marie-Anne), fonde à Vaudreuil, dans le Canada-Est, une communauté de femme catholique qui deviendra les Sœurs de Sainte-Anne. La congrégation met un accent sur l’éducation des filles et des garçons en région rurale et ouvre des écoles en campagne aux environs de Montréal. Elle poursuit ensuite ses activités dans d’autres régions du Québec, les États-Unis et à l’étranger, où elle participe à des efforts d’enseignement, d’offre de soins aux malades et aux démunis et d’œuvre missionnaire. Grâce à leur travail, les membres de la congrégation ont de vastes responsabilités, font preuve d’initiative et participent à la société d’une manière qui, autrement, leur serait interdite en tant que femmes.

En 1858, quatre Sœurs se rendent à Victoria, en Colombie-Britannique, pour appuyer l’éducation d’enfants autochtones et d’enfants immigrants européens et forment la première congrégation de femme catholique à établir des écoles sur ce qui allait devenir la côte ouest du Canada. La congrégation des Sisters of St. Ann basée à Victoria devient une entité distincte, ou province ecclésiastique, et gère des écoles et des hôpitaux.

Lien avec le système des pensionnats autochtones

À partir des années 1860, les Sisters of St. Ann basées à Victoria supervisent les enfants, enseignent et coordonnent les tâches domestiques dans quatre pensionnats indiens en Colombie-Britannique en collaborant avec des congrégations religieuses masculines. Ces écoles, financées par le gouvernement fédéral, sont le pensionnat indien de Kamloops, le pensionnat indien de Lower Post, le pensionnat indien de St. Mary (Mission) et le pensionnat indien de Kuper Island.

Les congrégations religieuses catholiques gèrent la majorité des pensionnats et jouent un rôle essentiel dans leur fonctionnement quotidien. Leur objectif est de convertir les enfants autochtones et de les assimiler à la culture euro-canadienne. Le système des pensionnats imposé aux Peuples Autochtones par le gouvernement fédéral pendant plus d’un siècle s’inscrit dans de vastes efforts d’assimilation visant à anéantir les cultures et les identités autochtones et à annihiler leurs histoires. Les témoignages des survivants apportent un éclairage essentiel sur les expériences dévastatrices vécues par les enfants autochtones dans les pensionnats, notamment les piètres conditions de vie, les abus physiques, émotionnels et sexuels, la négligence, la malnutrition, les travaux forcés, la suppression délibérée de leurs cultures et de leurs langues et la séparation forcée de leur famille et de leur communauté. Ces expériences ont eu des effets durables non seulement sur les survivants, mais aussi sur leur famille et leur communauté. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation décrit les pensionnats comme une forme de génocide culturel.